第37屆噶舉大祈願法會.正行課程.《煉心七十二勸》第四堂課(圓滿)

第37屆噶舉大祈願法會.正行課程.《煉心七十二勸》第四堂課(圓滿)

人生像電池,沒意義的事別浪費電力

主講上師:國師嘉察仁波切

時間:2020年2月5日上午9:00-10:30

地點:印度菩提迦耶大祈願會場

中譯:堪布羅卓丹傑

 

「為了幫助一切如母有情都能成就解脫遍知的佛果,所以我要聽聞佛法」,請帶著這樣的菩提心來聽聞。

這次講解的是喀惹貢穹大師所講的《煉心七十二勸》,有初、中、後善三部分,我們已講過初善,接著繼續講中善的部分,中善大部分的內容都講過了。

■ 斷捨離,傷害修行的事別做了吧!

35. 珍寶戒學乃,暇滿人身因,

盡己之所能,無垢淨守吧!

  

要投生到人天善道,最好的方法是布施;然而要得到暇滿人身,就要透過持戒,無論是持守居士戒,或者沙彌戒、比丘戒都可以。

36. 擾心及傷身,智德者所諱,

一切過患根,酒婦皆捨吧!

一切輪迴過患的根源,第一個是酒,第二個是婦女,但這是對男性修行人來說,婦女是障礙修持的過患根本之一;但對女性而言,則是男人,男人會成為女性修行人的障礙和過患。

37. 於諸女徒眾,善意若過盛,

貪心佯作悲,礙習正法吧!

「對異性的貪著」和「對異性的悲心」很容易搞混,所以這裡說「於諸女徒眾,善意若過盛,貪心佯作悲」,不管是男性對女性,或女性對男性,善意過頭就容易變成貪心,貪心假裝成悲心的樣貌,這樣會障礙佛法的修持。

   坦坦然,降伏自心就擺平一切苦

38. 消滅諸煩惱,致苦大敵時,

莫惶惶不安,自信坦坦吧!

輪迴充滿了各種痛苦,一切苦的原因都是煩惱,當你要降伏煩惱時,記得「莫惶惶不安」,不要害怕,就算現在沒有能力,也要有自信,坦然的去面對它。

消滅敵人和消滅自心煩惱兩者之間,消滅自心煩惱是更容易的,原因是:煩惱只是內心的顛倒妄念,就像是「錯把繩子看作蛇」一樣。當你學習佛法,透過佛法的聞思修而開啟智慧,很自然的,這種顛倒妄念就會消失。

另一方面,消除世間敵人都只是暫時的,過不多久他又會回來報仇;或者就算敵人被消滅了,但是他的朋友或相關的人又會來尋仇。如果你說:「我不怕,我力量很大可以消滅所有敵人」,但殺害、消滅的果報,只會讓你墮入地獄,終究是受苦。

透過聞思修三學,尤其透過實修,既可以消除煩惱,不會有苦果,也不會有別人再來尋仇,是更有利益的;調伏自心的煩惱,比對付外在的敵人容易多了。

39. 如血灸療內,為除惡道苦,

唯修大苦行,無畏堅忍吧!

要治療身體的疾病,可以透過血灸等方式,過程也是要忍耐一些疼痛的;連治病都要忍耐暫時的痛苦,何況要消除三惡道這麼嚴重的苦,更要修持大苦行,要有無畏的堅忍,所以更要安忍暫時的痛苦。

40. 於諸眼前苦,汝尚無力受,

得承三惡苦,實乃癡望吧!

如果眼前這些冷熱、飢渴等的痛苦,都沒有能力承受,還說要去忍耐三惡道苦,這實在是癡人說夢!

41. 以汝之德行,人身已難得,

卻思成佛果,自視過高吧!

自己現在的行為,既沒有持戒、也沒有修持,連想再投生為人都很困難了,何況想成就佛果,把自己當成一個修行人在看,這實在是自視過高了。

42. 暇滿人身寶,實難卻已得,

莫令虛度故,得償宏願吧!

和之前內容相同,只是文字不同。

43. 他人所行善,時時常隨喜,

欲行不當時,守住身口吧!

之前大致說到,這裡就不多說。

44. 消自他障獲,共不共成就,

本尊之念修,莫慮精進吧!

本尊的念修,可以消除障礙和增進修持,所以不要猶豫,精進修持吧!

45. 牽汝醉象心,離諸惡境時,

煩惱風旋故,束緊正念吧!

佛教認為,內外各種事物中,最有力量的是內在的心,如果讓自心落入罪惡境界中,會領受很長時間、很大的痛苦。

46. 聞教如陋倉,惱軍實難擋,

勤勤思修砌,定解高樓吧!

當我們從事聞思修三學時,如果只有聽聞,力量不夠,也不夠清晰。這裡「陋倉」是指很簡單、大概只有一層樓那種簡陋倉庫,當煩惱大軍來襲,很容易就會被摧壞。所以只有聽聞是不夠的,必須要「勤勤思和修」,要不斷思維所聽聞到的內容,讓所聽到的內容進入到心中,得到確信;而且光是思維還不夠,還要實修,真正體會、領悟到所思維的涵義,所得到的確信才能穩固。這樣思維、修持之後,就是建立起「定解的高樓」了,所有的煩惱大軍都無法入侵和破壞。

47. 依靠人身舟,方渡巨苦川,

此舟復難尋,莫怠勿逸吧!

   別忙了,再會算計也只是夢中旅人

48. 興覆富終散,眷親終棄遣,

孤身不知途,旅人少謀吧!

任何東西會興起,就會覆滅,再多財富、積聚,最後也會失去,親眷最後也都會離散,我們就只是一個夢中旅人罷了,少做計畫和謀略,好好修持吧。

49. 不死無有處,不久必然至,

無能為力故,常念無暇吧!

沒有一個地方是「到了那裡,就不會死」的無死之地,沒有這樣的地方;而且死亡也是不久一定會來的──對死亡這件事,我們無能為力,所能做的就是「常念無暇」,意思是不要放逸,時時刻刻多修持禪定,而不要浪費時間到處閒逛,要不斷努力於善行。

   快抉擇,止惡行善要趁還能自主時

50. 久久善道樂,或三惡道苦,

汝今尚可選,三思而行吧!

你現在還有機會選擇,是不是要透過修行而解脫。當你還可以選擇時,就要好好三思而行:你到底要不要修行?是要享受暫時的快樂,終究嘗受三惡道的苦,或是選擇修行而享受長久的善道快樂?自己要好好抉擇,三思而行,這都掌握在你自己手中。

51. 狡詐欺誑偽,偷盜及諸惡,

咸為惡苦因,斷惡消業吧!

為了獲取利益,透過各種方式欺騙他人,做出各種狂妄、虛偽的行為,包括偷盜及各種惡行,這些都是導致惡趣苦的因,所以要消除它。

52. 此生樂瞬息,若欲樂永久,

尚可自主時,修檀諸善吧!

今生各種快樂都是短暫的。「若欲樂永久,尚可自主時」,這兩句是說,如果你想要永久的快樂,當你還有自主能力可以選擇時,就要多修持布施(檀)等善行。這兩偈主要講到聲聞二乘的修持,就是「止惡行善」的內容。

   如火宅,當下出離輪迴苦!

接下來的幾個偈言,指自己要尋求從輪迴中解脫。

53. 皆為譸張幻,唯有汝三寶,

可信永無欺,恆時皈依吧!

世間的一切都是「譸張幻」,都是欺人的幻影;而真實無欺、值得信賴的只有三寶。

54. 輪迴無有樂,如人患癰瘡,

三苦八苦纏,思維過患吧!

我們身處的輪迴中,一丁點快樂都沒有,受三苦、八苦所纏繞著。三界如同火宅,如人得瘡,無時不苦。

接著花一分鐘,思維輪迴之苦。

思維輪迴本質是苦,無論是吃東西、穿衣服,

或者是旅行,不管搭乘飛機或坐車,

都有各種不同的苦,要思維這樣的苦。

(安住)

55. 五取蘊苦因,乃業煩惱集,

斷以無我道,觀涅槃樂吧!

必須透過觀修無我空性的道理,而斷除業煩惱的集,也就是五取蘊的苦因。要根除痛苦,就是要修持無我空性的道理,這在後面會提到。

56. 嗔怒毀自利,亦令親友悲,

莫射惡語箭,斷除嗔習吧!

嗔心不只摧毀自利,也讓親友傷心,所以斷除嗔心的惡習吧。

   為自他,斷除害心平等修慈悲

不只自己出離輪迴,還要幫助自他都出離輪迴,下面這個偈文是大乘的思想。

57. 離苦得樂想,眾生與己同,

推己及人修,自他平等吧!

 

自己、他人及眾生,都想離苦得樂,所以要推已及人的觀修,要了解:自己要離開痛苦,他人也要離開痛苦;自己想要追求快樂,他人也要得到快樂──所以好好修持自他平等吧。

58. 於往昔父母,吾恩三界眾,

斷諸傷害心,觀修慈悲吧!

三界一切眾生都對我們有恩,過去世都做過我們父母,所以要斷除傷害眾生的心,觀修慈悲。

59. 傷害眾生如,加害獨生子,

諸佛慈父母,再難歡喜吧!

傷害眾生,就像加害父母的獨生子,父母是會難過的;眾生的父母就是諸佛菩薩,如果傷害眾生,諸佛菩薩很難再感受到歡喜。

   觀無我,身心內外找不到一個我

接著講說修行的定中和後得,以下偈子是定中的修持:

60. 輪迴一切苦,皆由業煩惱,

以及我執生,觀無我義吧!

輪迴痛苦皆由業所生,而業由煩惱所生,煩惱則是由我執而生。這種我執,本質是種錯誤的認知,根本沒有我,卻認為有一個我。真的去觀察分析,在身體內外都找不到一個「我」;同樣的,當你觀察自心,無論從過去、現在或未來,也都找不到一個「我」。

接下來,我們就觀察身體的無我。

(安住)

接著觀察我們的心,這個心是無我,

找不到一個心,在過去、現在、未來,都找不到。

(安住)

   證自心,加持的傳承從未間斷

61. 遠離能所取,自心本無生,

超越思維故,斷除執念吧!

「所取」是指外在事物,「能取」指能執的心,自心是遠離能所二執,是無生、超越思維的,所以「斷除執念吧」。

自心實相從勝義諦來看,是無生的,所以是無滅的;雖然從世俗諦上來看,現象有念起念落,但本質上是無生無滅的。自心這樣一個無生本質,是超越思維、不可思議,無法用語言形容它。

通常我們會認為:要不就是「有」,要不就是「無」,「無」就是什麼都沒有、空空的、黑漆漆一片,很難想像「既不是有,也不是無」是什麼狀況。「超越思維」就是超越一般世間人「有無」、「是非」的對立思維。世間人能所二元的思維如何斷除?要認清心的本質是「不是有,不是無,不是兩者皆是,不是兩者皆非」。佛陀教法也說,這種心的本質是離戲、光明,不是馬上能了解,要花很長時間學習修持才能了悟。

這樣自心的光明本質,無法透過語言文字能了知,唯有透過密嚴淨土的金剛持所傳承下來、具有加持力的語言,和佛陀釋迦牟尼佛所傳承下來、具有加持力的金剛語,才具有幫助我們見到自心的力量。這樣加持的傳承從未間斷,至今還是有很多修行人見到自心光明。

   持正念,守護初學者微弱的慧命

62. 初學者之證,清晰而不定,

莫隨妄念風,索守正念吧!

對於自心,初學者可能有剎那的了悟,這樣的了悟,清晰是清晰,但卻不穩定,隨時有妄念生起,就跟隨妄念而散亂了,所以要隨時持守正念。我們的心有時像無雲晴空,有時卻像被雲霧籠罩而遮住陽光,所以要以正念持守自心。

初學者的覺受、了悟都是很微弱的,很容易被散亂、妄念、煩惱的風帶走,所以隨時要把握正念,不分早晚的保持覺知。

過去噶當派和噶舉派的修行者,知道不要在群眾中待太久,要獨處自修,話也不要太多,大眾中待久了會影響修持,話講多了妄念的風就開始吹拂,就可能中斷自己的修持。過去噶舉行者跟隨上師,都會花很長時間跟隨,等真正生起覺受、證悟之後,會在上師座前承諾住山精進閉關,發誓不閒談、不說無意義的話。這些祖師傳記中所寫的,就和這個偈頌所講的一樣:「莫隨妄念風,索守正念吧!」

現在我們三五好友見面,常會約吃飯,餐桌上就開始東講西講,煩惱、妄念就生起了,禪定也都不知跑哪裡去了,過去祖師不會這樣的。有時餐廳裡大家一談就兩三小時,人生就像電池,不要在沒意義的事上耗盡電力,不要在沒意義的事上浪費人生,離死亡越來越近。

如果你已經開始做禪修、修持大手印,不要多和人交談,盡量獨處禁語,禪修教言和典籍都這麼提醒:話多障礙禪修。

   放下吧,所執境、能執心都是一場夢

63. 本性無所有,明明離四邊,

以無所住心,覺而無執吧!

任何事物本性都是無所有、不真實存在的,遠離了「有、無、兩者皆是、兩者皆非」等四邊,以這樣無所住的心,明覺而無執的安住吧。

64. 諸法如夢幻,並無真實物,

於諸無而顯,莫太執著吧!

現在經驗到的一切,無論是城市、房子或飛機等,都是因緣和合暫時的顯現,就像夢中事物,本質是不存在的。

接下來,我們短暫禪修一下,

試著體會一下:我們現在「所經驗的一切」,

都是因緣和合,就像一場夢,本身並不真實存在。

(安住)

很多時候就算知道如夢如幻,仍然很執著;

要看到這個執著,把它放下。

這個執著,也是因緣和合的,不是真實存在,

要觀看這「能執的心」。

(安住)

   莫作惡,夢中因果仍真實不虛!

65. 實乃全無存,如夢中因果,

幻業終不虛,止惡行善吧!

就算一切本質是空性,一切如夢如幻,但夢中的因果仍是真實不虛的,所以還是要盡力止惡行善。

66. 懺悔昔作惡,誓死再不造,

常皈依發心,行善對治吧!

「懺悔昔作惡」,是指我們懺悔不只限於今生,包括過去所做罪業都要懺悔,發誓「即使是死,也不會再做」,所有行者都要這樣每天懺悔。接著「常皈依發心」,是提醒我們要一直做皈依和發心,行善和皈依發心,是對治惡行殊勝的方式。

68. 縱是微小善,亦結無盡果,

迴向三時善,發心為首吧!

任何時候都要記得迴向是很重要的,可使任何微小的善成就無盡果。

到這裡「中善」結束,接著是「後善」,最後兩個偈言就是後善。

後善

69. 若志同上述,能離惡道苦,

暫得增上生,人天喜樂吧!

如果你心智和行持能如同上面這個偈頌所說一般,就能離惡道苦,得到「增上生」的人天善果。

70 究竟二障除,三身四智圓,

證不住輪涅,無上菩提吧!

如果你能做到上面的修持,就能究竟淨除二障,同時幫助你證得法報化三身,開顯四種智慧,而證得「不住輪迴,也不住涅槃」的無上菩提。

《煉心七十二勸》至此圓滿,後藏喀惹貢穹,恭書於喀惹扎寺。

最後我們要迴向這次講說和聽聞課程的善。大家一起好好迴向。

 

20200205_Monlam Day 4